要旨
デヴィッド・グレーバーはアメリカの文化人類学者、アナキスト・アクティヴィスト。
『ブルシット・ジョブ』をはじめとして、通念に挑戦する著作を次々と発表し、世界を驚かせた。
グレーバーさんは文化人類学者として、いろいろな民族の営みの中にアナキズム的な側面を見出してきた人です。例えば、ある共同体の中では、価値が作られるとそれが絶対視されるけど、次の時代には壊れるということを発見したのもその一つですね。
この記事は英語圏を含む世界中の情報を要約して素早く伝えるため、各種のAI、特にchatgpt、Bing chat、perplex.ai、DeepL、Google翻訳の支援を受けて書かれている。
目次
- 要旨
- 目次
- 『ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論』 Bullshit Jobs
- 『負債論 貨幣と暴力の5000年』 ( Debt: The First 5,000 Years ) の内容は？
- 『万物の黎明』『The Dawn of Everything』
- グレーバーとオキュパイウォールストリート運動の関係
- グレーバーに反応した日本の文化人・有名人・学者
- 日本語で読める信頼出来る記事の一覧
- 生涯・学歴
- 主著
『ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論』 Bullshit Jobs
『ブルシット・ジョブ』は2018年に出版され、無意味な仕事の存在を仮定し、その社会的弊害を分析している。グレイバーは、社会の仕事の半分以上は無意味であり、仕事を自己価値と結びつける労働倫理と組み合わせると心理的に破壊的になると主張している。
私たちの社会は、仕事の社会的価値がその経済的価値に反比例するところまで到達しています。つまり、自分の仕事が他の人に利益をもたらすほど、その仕事に対する報酬は少なくなる可能性が高くなります。そして多くの人がこの状況を道徳的に正しいものとして受け入れるようになりました。彼らは、これが物事のあるべき姿であると心から信じています。役に立たない、さらには破壊的な行為には報い、日々の労働で世界をより良い場所にしている人々を効果的に罰すべきなのです。これは本当に倒錯的です。
23 Best Highlights from Bullshit Jobs | 1Huddle
彼は、無意味な仕事の5つのタイプ、すなわち、フランキー、チンピラ、ダクトテーパー、ボックスティッカー、タスクマスターについて述べている。
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- 1 ．取り巻き（flunkies）
誰かを偉そうに見せたりするためにやってもやらなくてもいい雑用を肩代わりする仕事．ドアマンや受付係など． - 2 ．脅し屋（goons）
雇用主に代わって他人を傷つけたり，欺いたりする仕事．顧問弁護士や広報係など． - 3 ．尻ぬぐい（duct tapers）
そもそも存在してはいけない構造上の欠陥や上司のミスを修正する，本来ならやらなくてもいい仕事．例えるならば，家の屋根が雨漏りしているのに，屋根を直さず，バケツに溜まった雨水を捨てるために雇われた仕事がこれにあたるという． - 4 ．書類穴埋め人（box tickers）
組織が実際にやっていないことをやっているかのようにみせかけるために存在する仕事．調査管理社，企業コンプライアンス担当など． - 5 ．タスクマスター（task masters）
他人に無意味な仕事を割り当てるために存在している仕事．「ブルシット・ジョブ」を創り出す仕事．中間管理職など．
https://www.ritsumei.ac.jp/acd/re/ssrc/result/memoirs/kiyou44/44-05.pdf
- 1 ．取り巻き（flunkies）
この本は、労働の未来と経済における自動化の役割についての議論に影響を与えた。
1910 年から 2000 年にかけて、「専門職、管理職、事務職、販売職、サービス業の従業員」は 3 倍に増加し、「総雇用の 4 分の 1 から 4 分の 3 に」増加しました。言い換えれば、予測どおり、生産的な仕事はほとんど自動化されてしまったということです。
23 Best Highlights from Bullshit Jobs | 1Huddle
グレーバーはなぜブルシットジョブが存在するのかというと、支配階級が、労働に市場価値だけでなく社会的価値をもとめている一方、逆にそれが社会的価値のある労働への反感を生むという倒錯的な心理を背景に、社会的価値の高い労働者から搾取し、自分たちはその仕事につきたがらないからだと主張しました。
・それとは別に、わたしたちの社会のうちにはかねてより、労働はそれ自体がモラル上の価値であるという感性、めざめている時間の大半をある種の厳格な労働規律へと従わせようとしない人間はなんの価値もないという感性が常識として根づいていた。これは支配階級には、とても都合のよいものだった。ネオリベラリズムはこの感性を動員する。
（中略）
（1）労働はそれ自体がモラル上の価値であるという感性がある
（2）それが有用な労働をしている人間への反感の下地となっている
（3）ここから、他者に寄与する仕事であればあるほど、対価はより少なくなるという原則が強化される
（4）さらに、それこそがあるべき姿であるという倒錯した意識がある「底辺の仕事ランキング」炎上で考える、「エッセンシャル・ワーカー」の給料が安すぎるという大問題（現代ビジネス編集部） | 現代ビジネス | 講談社（3/3）
グレーバーは、無意味な仕事という問題に対する潜在的な解決策として、ユニバーサル・ベーシック・インカムを提案している。
無意味な仕事をなくすもう1つの手っ取り早い解決方法は、ユニバーサル・ベーシックインカムを導入することです。ユニバーサル・ベーシックインカムにはさまざまな見解があり、社会保障制度を破壊しかねない過激なものもありますが、私が言っているのは、人が食べていける最低限の現金を渡す方式です。一定の生活が保障されたうえで、いかに社会に貢献していくかは、それぞれの国民に委ねられることになります。
「意味のないクソ仕事」をする人ほど給料が高い…この大いなる矛盾（デヴィッド グレーバー） | 現代ビジネス | 講談社（5/5）
メディアの反応
このような仕事の普及と影響について論じた記事や評論が様々な媒体で発表されている。
例えば、『ガーディアン』紙の記事は、無意味な仕事の普及とテクノロジーが仕事に与える影響について考察している。また別の記事では、無意味な仕事が心理的に与える影響と、「でたらめな仕事」の蔓延に対処するユニバーサル・ベーシック・インカムの潜在的な役割について論じている。
さらに、Better Humansの記事では、「でたらめな仕事」と「必要だが不快な仕事」を区別し、この概念を明確に理解する必要性を強調している。
NPRの「Hidden Brain」のエピソードで、人類学者のデイヴィッド・グレーバーが「でたらめな仕事」の概念と、そのような役割で働くことの心理的影響について論じている。このエピソードでは、無意味な仕事についての証言や物語が取り上げられ、こうした仕事が存在する背景が探られている。
Voxに掲載された記事では、無意味で不必要な仕事の蔓延と、テクノロジーが仕事の本質に与える影響について論じている。また、グレイバーへのインタビューも掲載されており、「ブルシット・ジョブ」の概念について説明し、他の雇用形態と区別している。
学術分野での反応
デイヴィッド・グレーバーの理論は、仕事の本質や無意味な仕事の蔓延に関する議論を巻き起こす一方で、実証的な批判にも直面している。
例えば、2021年の論文「Alienation Is Not ‘Bullshit’: An Empirical Critique of Graeber’s Theory of BS Jobs」では、グレバーの主張のいくつかを実証的に検証し、自分の仕事が「ほとんど」あるいは「まったく」役に立っていないと考える従業員の割合が低く、減少していることが明らかになった。
デイヴィッド・グレーバーの「ブルシット・ジョブ論」は、学術的にも社会的にも大きな関心を呼んでいる。この理論では、多くの労働者が、彼ら自身が役に立たない、社会的価値がないと認識している仕事に就いており、その数は急速に増加していると考えられている。検証可能な明確な仮説があるにもかかわらず、この理論は確固とした実証研究に基づいていない。そこで我々は、EUの代表的なデータを用いて、この理論の中核となる5つの仮説を検証する。無駄な仕事をしているという認識は、ウェルビーイングの低下と強く関連していることがわかったが、その結果はグレイバー理論の主要な命題とは矛盾するものであった。自分の仕事を役立たずと表現する従業員の割合は低く、減少傾向にあり、Graeberの予測とはほとんど関係がない。（記事執筆者注釈：グレーバーの解釈ではなく）マルクスの疎外の概念と「労働関係」のアプローチが、労働者が有給の仕事を役立たずと感じる理由を説明する上で、劣悪なマネジメントと有害な職場環境に焦点を当てた代替的な説明のヒントになる。
しかし、2023年の研究『‘Bullshit’ After All? Why People Consider Their Jobs Socially Useless』では、アメリカ労働条件調査（American Working Conditions Survey）のデータを用いて、グレバーの理論を実証的に裏付けている。それによると、回答者の19％が自分の仕事を「ほとんど」あるいは「まったく」社会の役に立っていないと考えている。さらに、労働条件をコントロールした場合、グレイバーが指摘した職業は、社会的に役立たないと認識されることと、実際に最も強く関連していることを示している。このことは、ある種の仕事は社会にとって本当に役に立たないというグレーバーの主張を裏付けている。
最近の研究によれば、多くの労働者が自分の仕事を社会的に無意味なものだと考えている。そのため、この現象に対するいくつかの説明が提唱されている。例えば、デイヴィッド・グレーバーの「ブルシット・ジョブ理論」は、実際には客観的に見て役に立たない仕事もあり、それは特定の職業で他の職業よりも多く見られると主張している。しかし、ヨーロッパを対象とした定量的研究では、グレーバーの理論はほとんど支持されておらず、人々が自分の仕事を社会的に役立たずだと考える理由を説明するには、疎外感の方が適しているのではないかと主張している。本研究は、十分に活用されていない豊富なデータセットを活用することで先行研究を拡張し、特に米国に関する新たな証拠を提供する。その結果、先行研究とは逆に、でたらめな仕事に関するGraeberの理論を強固に支持する結果が得られた。同時に、疎外感を含む他の様々な要因の影響に関する既存の証拠も確認している。したがって、社会的に役立たずと認識される仕事は、さまざまな角度から取り組まなければならない多面的な問題なのである。
‘Bullshit’ After All? Why People Consider Their Jobs Socially Useless
『負債論 貨幣と暴力の5000年』 ( Debt: The First 5,000 Years ) の内容は？
『負債論』『Debt: The First 5,000 Years』は、は2011年に出版され、物々交換、結婚、友情、奴隷制、法律、宗教、戦争、政府などの社会制度と債務の歴史的関係を探求している。本書は、紀元前3500年のシュメールにおける借金の最初の記録から現在に至るまで、大小さまざまな文明の歴史と人類学に基づいている。
本書では、借金が一般的にその優位性を保ち、現金や物々交換は通常、見知らぬ人や信用に値しないと見なされる人が関わる、信頼性の低い状況に限られてきたと論じている。
１つ目の論点は、「人類経済」の不正確で非公式な、コミュニティ形成のための負債が、数学的に正確で強固に強制される負債に取って代わられるのは、暴力の導入、通常は軍隊や警察といった国家が支援する暴力の導入を通じてのみである、というものだ。
本書で提示されている最も興味深い論点（のひとつ）は、人間経済と商業経済の区別だ。後者は、われわれが普通に経済と見なしていることだが、それ以前に、人間経済がある。人間経済とは、富の蓄積ではなく、人間存在や人間関係の創造・破壊・再編をめざす経済体制である。たとえば、ある社会では、結婚等において、象徴的な事物（装身具とか布とか）が交換される。それを本書は「社会的貨幣」と呼ぶ。一見、社会的貨幣によって配偶者が買われているように見えるが、違う。社会的貨幣が意味していることは、その人が何ものとも等価になりえないこと、つまり交換の不可能性なのだ。しかし、たとえば奴隷が出現したらどうか。奴隷は、まさに貨幣と等価な物と見なされている。奴隷は商業経済に属する現象だ。人間経済から商業経済への移行には、暴力が介在する。
大澤真幸は 『負債論』の著者・グレーバーが 夥おびただしい事例を挙げつつ繊細に解釈する姿に魅力を感じた | レビュー | Book Bang －ブックバン－
本書の2つ目の主要な論点は、貨幣の歴史に関する標準的な説明とは異なり、負債はおそらく最古の取引手段であり、現金や物々交換取引はその後に発展したものだということだ。
グレーバーは、2つ目の論点は1つ目の論点から導かれるものだと提唱している。彼の言葉を借りれば、「市場は組織的な国家暴力によって創設され、通常は維持されている」のだが、彼はさらに「そのような暴力がなければ、市場は......自由と自律性のまさに基礎と見なされるようにさえなりうる」ことを示している。
本書はさまざまな批評を受けており、記録に残る最古の歴史から現在に至るまで、グレーバーの広範なカバー範囲を賞賛する声もあれば、本書のいくつかの記述の正確さに疑問を呈する声もある。
『万物の黎明』『The Dawn of Everything』
本書は2021年に出版され、「原始時代から文明へと発展してきた歴史は直線的で不可逆だ」という伝統的な物語に挑戦している。
著者は、人類は何千年もの間、大規模で複雑だが分散した政体の中で生きてきたと主張している。
本書は、フランシス・フクヤマ、ジャレド・ダイアモンド、スティーブン・ピンカー、ユヴァル・ノア・ハラリらによって提示された西洋文明の進歩に関する一般的な見解を批判し、それらが人類学や考古学の証拠によって裏付けられていないことを論じている。
また、著者らは、社会契約の起源に関するホッブズやルソー的な見解に反論し、人類社会の唯一の原形は存在しないと述べている。
ルソー的な見解というのは下記のように要約でき、それが反駁されているのだ。
ルソーが永続させた神話は、人類が狩猟採集民として沈静化したとき、社会はエデンの園のような存在から恩恵を失い、堕落したというものだった。ルソーは、人類が農業を基盤とした社会に移行したときに不平等が生じたと主張した。これは、財産とその財産の所有権の概念を導入したためであり、所有していても財産を所有することになると、窮地に立たされる人もいる。まったくありませんでした（例：奴隷は財産を所有していませんでした）。
また、もう１つの論点として、採食から農耕への移行が、社会的不平等の土台を築いた（文明は人類にとっての罠だという説）ことを否定している。
ここで反駁されているのは、以下のような考えです。
持てる者と持たざる者との間の格差の拡大は、部分的には人口密度の高い都市部での生活の副産物である
（略）
何千年にもわたって社会は拡大してきたため、富裕層と困窮している人々の間の距離はさらに拡大してきた。
本書は、一般紙や主要学術誌、活動家たちの間で広く論評され、意見が分かれた。この本は世界的なベストセラーとなり、30以上の言語に翻訳された。
グレーバーとオキュパイウォールストリート運動の関係
より公正な世界を訴える２０１１年のウォール街占拠への関与によって、国際的に知られた活動家でもあった。
（中略）
そんな彼が関わったからこそ、ウォール街占拠では、「私たちは９９％だ」という驚くほど包括的なスローガンが掲げられた。もちろん彼は、富と権力の集中する１％以外の残りの９９％の内部にも、様々な隔たりや対立や闘争が存在することを認めないのではない。けれどもグレーバーはどんな人間にも共通の本性が備わっていると確信し、その探究をすべての仕事の中心に据えていた。
人類学者デヴィッド・グレーバーさんを悼む 人間の本性、対立超えると信じた 批評家・片岡大右さん寄稿｜好書好日
この運動に参加していたグレーバーは、さまざまなアイデアを運動に提出し―「われわれは九九％である」もそうだが、かれいわく、自分は「九九％」だけで「われわれ」と「である」をくわえひとつのスローガンにしたのは別の活動家たちだそうである。
グレーバーに反応した日本の文化人・有名人・学者
- 酒井隆史
- 大澤真幸 元京都大学大学院人間・環境学研究科教授
大澤 真幸（おおさわ まさち、1958年10月15日[1] - ）は、日本の社会学者。元京都大学大学院人間・環境学研究科教授。専攻は、数理社会学・理論社会学。学位は、社会学博士（東京大学）。
現代社会の諸現象を高度なロジックで多角的に検証する。著書に『身体の比較社会学』(1990年)、『ナショナリズムの由来』(2007年)、『自由という牢獄』(2015年)、『可能なる革命』(2016年)などがある。
本書で提示されている最も興味深い論点（のひとつ）は、人間経済と商業経済の区別だ。後者は、われわれが普通に経済と見なしていることだが、それ以前に、人間経済がある。人間経済とは、富の蓄積ではなく、人間存在や人間関係の創造・破壊・再編をめざす経済体制である。たとえば、ある社会では、結婚等において、象徴的な事物（装身具とか布とか）が交換される。それを本書は「社会的貨幣」と呼ぶ。一見、社会的貨幣によって配偶者が買われているように見えるが、違う。社会的貨幣が意味していることは、その人が何ものとも等価になりえないこと、つまり交換の不可能性なのだ。しかし、たとえば奴隷が出現したらどうか。奴隷は、まさに貨幣と等価な物と見なされている。奴隷は商業経済に属する現象だ。人間経済から商業経済への移行には、暴力が介在する。
- 柿沼陽平
従来の史観を批判､人は太古から遊び心ある存在 『万物の黎明』など書評3冊 | ブックレビュー | 東洋経済オンライン
- 瀧澤弘和
民主主義が古代アテネを起源とし、西洋文明がその理念を特権的に継承してきたという「物語」はいまだに根強い。著者はこの見方を幾重にも否定する。最初に西洋なるものの存在の否定、次にこの物語の歴史的事実による否定、そして、この物語がもたらした民主主義概念の否定である。
- 濱口 桂一郎
コロナ禍を経験した我われは、エッセンシャルでない不要不急の仕事はブルシットなのか？ という問いにたじろがざるを得ない。むしろ、我われの多くがいかに不要不急の仕事で生計を立てているのかを思い知らされたのが昨年の経験ではなかったか。
【GoTo書店!!わたしの一冊】第13回『ブルシット・ジョブ――クソどうでもいい仕事の理論』デヴィッド・グレーバー 著／濱口 桂一郎｜書評｜労働新聞社
- 橋本努 / 北海道大学大学院教授・経済思想・社会哲学
民主主義は本当に「西洋」に由来するのだろうか。その答えは言葉の解釈に依るが、一般に民主主義は、西洋文明に起源をもつとみなされてきた。ヨーロッパ中心主義に異議を唱える左派の人びとも、民主主義は古代ギリシア以来の「真のヨーロッパの遺産」であるとして、これを継承すべきと考える傾向にある。だが著者は、この通念に挑戦する。小著ながら、思想史の前提を覆すスリリングな書だ。
近代の民主主義は、フランス革命や合衆国憲法に体現されたといわれている。しかし実際に、合衆国で選挙制度を創始した人たちは民主主義に反対していた。かれらの理想はローマ帝国、君主制と貴族制と民主制のバランスを追求する共和制であった。例えば米国の第二代大統領ジョン・アダムズは、『憲法擁護』（一七九七年）で、合衆国は大統領府と上院と下院の設置によってローマの国政を再現すべきであると論じている。その一方で、当時民主主義者を名乗ったのはアナキストたちであった。議会政治には懐疑的で、暴走的な扇動者とみなされた。
しかし時代とともに、政治家たちは共和制のかわりに民主主義という言葉を使うようになる。アテネの民主制も再評価されるようになった。アテネは「東方（ペルシャ帝国）の専制政治」に打ち勝った西洋文明の勝利という歴史的意義を獲得する。
- 大谷崇（ルーマニア思想史研究者）
現代のブルシット・ジョブ（BJ、クソどうでもいい仕事）の増大にはさまざまな要因が錯綜しているが、その核心にあるのはいわば労働の倫理性、労働で苦労しなければ道徳的に正しく生きていないという考えだ。苦しみの見返りにお金が支払われるのであって、娯楽や遊び、それ自体で楽しいことは見返りに値しない。これは実質があり「やりがい」があるケア労働が金銭的に軽視される理由の一つになっている。BJに就いている人が多忙を装う必要性を感じるのもこのためだ。
（中略）
『民主主義の非西洋起源について』では、著者のアナキズムがより明確に表明されている。著者は本書で、民主主義は西洋文明に固有のものであるという議論を排し、西洋の知的伝統はむしろ一九世紀まで一貫して民主主義に反対してきたと論じる。著者は民主主義を直接的な協議によりコンセンサスを目指す水平的な自己統治とみなし、これをアナキズムと同一視する。代議制民主主義国家は単なる共和国にすぎない。このような自己統治は、国家の垂直的強制力が希薄な土地で、多様な文化的出自を持つ人々が自己組織化する必要性を感じたときには、地球上のあらゆる時代・場所で生まれ、行われてきた実践であると。
- ブレイディみかこ
書評 読書日記：常識破りの問いを立て民主主義を考えつくす＝ブレイディみかこ | 週刊エコノミスト Online
書評 読書日記：人類史の通念を覆す人類学者が深めた「暴力とケアの結束」という論点の重要性 ブレイディみかこ | 週刊エコノミスト Online
- 片岡大右
人類学者デヴィッド・グレーバーさんを悼む 人間の本性、対立超えると信じた 批評家・片岡大右さん寄稿｜好書好日
- 本田圭佑
追悼、デヴィッド・グレーバー。誰もが考えていることを膨らませる力。＜酒井隆史×矢部史郎＞ « ハーバー・ビジネス・オンライン
- 池上 彰・ 佐藤 優
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『ブルシット・ジョブ』についての日本語で読める記事
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https://www.jil.go.jp/institute/zassi/backnumber/2021/11/pdf/077-086.pdf
生涯・学歴
1961年2月12日にニューヨークで生まれ、2020年9月2日にイタリアのヴェネツィアで59歳で逝去。
パーチェス・カレッジとシカゴ大学で学び、マダガスカルでマーシャル・サーリンズの下で民族誌学的調査を行い、19961年に博士号を取得。1998年から2005年までイェール大学の助教授を務めたが、終身在職権を得る前に契約を更新しないことを大学が決定し、物議を醸した1。2008年から2013年までゴールドスミスカレッジの講師兼リーダー、2013年からロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの教授を務めた。
主著
経済人類学における影響力のある業績、特に著書『Debt: The First 5,000 Years』（2011年）、『Bullshit Jobs』（2018年）、『The Dawn of Everything』（2021年）、そしてオキュパイ運動における主導的な役割で知られる。
初期の研究では、価値論、社会階層論、政治権力論、マダガスカルの民族誌を専門としていた。2010年代には歴史人類学に転向し、債務と社会制度の歴史的関係を探求した代表作『Debt: The First 5000 Years』（2011年）や、先史時代における社会的不平等の起源に関する一連のエッセイを発表した。
彼は2013年のエッセイで、「従業員でさえその存在を正当化できないほど、まったく無意味で、不必要で、悪質な有給雇用」の蔓延について考察し、「ブルシットジョブ＝でたらめな仕事」という概念を生み出した。
